Tekstas: Nikolajus Gudalovas Iš pirmo žvilgsnio Jungtinių Arabų Emyratų architektūrinė išvaizda jų beveik neišskiria iš didžiausių pasaulyje megalopolių, pastatytų su stiklo ir betono dangoraižiais. Tačiau dėmesingas JAE turistas nepaliks jausmo, kad jis, net nematęs vietinių senų pastatų (kurių, deja, išliko labai mažai), vis dar yra arabų rytuose. Charakteringi lenkimai, detalės, islamo architektūros elementai vis labiau pyniami į ultramodernių emyratų pastatų dizainą, organiškai ir netrukdomai suteikiant jiems nepakartojamą skonį. Niekas negali rimuoti geriau su begaliniu dykumos smėliu ir tokiu pat begaliniu giedru dangumi.
Atrodo, kad XXI amžiaus technologijos leidžia atkurti istorinį teisingumą ir pagaliau įkūnyti šiame Arabijos kampelyje, kur nei klimatas, nei gyvenimo būdas ilgą laiką neleido statyti paminklinių konstrukcijų, tokie projektai, kurie tinkamai atlaikytų palyginimą su garsiaisiais Kairo, Bagdado ar paminklų paminklais. Buhara. Emyratų architektūros tradicijoms įtakos turėjo ne tik islamo architektūros kanonai, bet ir ne musulmonų tautos, kurių istorija susijusi su šia kosmopolitiška prekybos kelių ir politinių interesų kryžkele.
Arabų žodis „imara“ („architektūra“) yra siejamas su šaknimi, žymint ne tik statybą, bet ir populiaciją, vietos pritaikomumą, auginimą, kultūrą, civilizaciją ir galiausiai gyvenimą ar amžių. Tai nurodo tikrai kultūrinius žmonių bendruomenės bruožus. Iš tos pačios šaknies taip pat suformuotas vienos didžiausių JAE statybų ir investicijų bendrovių Dubajaus „Emaar“ vardas.
Senovės tradicijos
Apie nesuskaičiuojamus straipsnius ir knygas galite sužinoti apie grandiozinius šiuolaikinių emyratų statybos projektus. Jie taip pat pritraukia daugiausiai turistų, tačiau tik nedaugelis žino apie šios šalies architektūros istoriją. Pirmosios gyvenvietės šiose teritorijose priklauso vadinamajai Umm al-Nar kultūrai (2500–2000 m. Pr. Kr.), Apie kurią šiandien gali pasakyti ankstyviausi „tvirtovės bokštai“. Jie, pastebėtina, buvo pastatyti virš šulinių. Bokštai buvo 8 metrų aukščio ir juos buvo labai sunku pastatyti: viduje daugybė sienų kirto vienas kitą, o ertmės buvo užpildytos žvyru. Bokštą juosė siena. Didžiausias aptiktas bokštas, esantis Till Abrac, yra 40 metrų skersmens!
Kasinėjimai leidžia apžiūrėti pastatus, rastus būsimojo JAE teritorijoje klasikiniu geležies amžiaus laikotarpiu (1000–600 m. Pr. Kr.). Taigi Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah ir Muwale vietovėse galite rasti pastatų, pagamintų iš plytų iš plytų.
2011 m. Birželio 27 d. Vienintelis objektas iš JAE, Al Ain (Abu Dabis) rajonas, kuriame rasta daugelio senovės sėslių kultūrų pėdsakų, pagaliau buvo įtrauktas į UNESCO kultūros paveldo sąrašą. Seniausi priklauso neolitui; čia galite rasti apvalius akmeninius antkapinius paminklus, šulinius, gyvenamuosius namus, bokštus, rūmus, „administracinius“ pastatus. UNESCO vertino ne tik daiktų senovę, bet ir tai, kad jie liudija apie „tvarius ir teigiamus senovės žmonių ryšius su dykumų aplinka“, jų sugebėjimą valdyti vandens išteklius, atgaivinant negyvą smėlį.
Pirmaisiais krikščionybės eros amžiais Ad-Dur (šiuolaikiniame Umm al-Quwain emyrate) tapo svarbiausia gyvenviete pietiniame Persijos įlankos krante. Dauguma pastatų čia buvo pastatyti iš specialios kalkingos uolienos - „Farush“, susidariusios sekliose potvynių zonose. Žmonės galėjo lengvai ją suskaidyti į statybines plokštes. Būtent čia pirmą kartą Arabijoje langų gamyboje jie naudojo alabastrą. „Ad-Dur“ buvo vieno kambario namai ir kelių kambarių namai su apvaliais bokštais kampuose.
Kapavietės buvo individualios ir kolektyvinės, sudėtingiausios iš jų - apie partiečių karalystės įtaką. Politinės galios centre buvo tvirtovė, kurios sienos buvo 20 metrų ilgio ir keturių metrų skersmens bokštai, taip pat atspindintys partiečių įtvirtinimo stilių. Dvasinis centras buvo Farušo šventykloje, išklotas išskirtiniu gipso tinku, imituojančiu mūrą. Čia smilkalai buvo deginami su senovės semitų saulės dievybe - Šamais. Tolumoje nuo kranto pagrindinis centras buvo Mleya, kur buvo aptiktas dar didesnis fortas su kvadratiniais bokštais.
Kasimo vietose raskite objektus, išsklaidytus toli nuo „sostinės“ pastatų. Matyt, jie nurodo vietas, kur buvo tokios lengvos, tačiau per visą šių vietų istoriją praleido trobelės - „aris“ arba „barastas“ vietinėje tarmėje. Juos galima pamatyti net senose nuotraukose iš būsimų Emyratų šeichų. Karkasinės ir barastinės lubos buvo pagamintos iš lagaminų, o stogas ir sienos buvo visiškai pagamintos iš datulinių palmių šakų. Tikrų klajoklių beduinų barastai buvo visiškai nenuoseklūs, o tarp įsitvirtinusių žmonių - labiau nusiteikusių.
Dabar Dubajaus etnografiniame kaime šalia barastų galite pamatyti ir „gurfu“ (arabiškai - „kambarys“) - dviejų aukštų būstą. Jiems pirmenybę teikė dykumos gyventojai: ant barastų pastatytas antrasis aukštas buvo gerai prapūstas ir izoliuotas nuo karšto smėlio. Žiemą nameliai buvo aptraukti tankiu vilnoniu audiniu, o vasarą - voku.
Islamo architektūra ir ne tik Įdomų sklypą iš emyratų žemių istorijos liudija kasinėjimai Al-Khaur mieste Sir Bani Yas saloje Abu Dabyje. Čia yra Nestorijos vienuolyno liekanos, kurių sienas dengė gražus tinkas su kryžių, vynmedžių ir lapų atvaizdais. Nestoriečiai, kuriuos VI amžiuje oficialioji krikščionių bažnyčia paskelbė eretikais, masiškai migravo į Rytus. Krikščionys buvo kelių arabų genčių beduinai, taip pat arabai - pietų Irako Al-Khira valdovai. Aišku, didžioji būsimojo JAE teritorijos dalis priklausė Bet Mazuniye vyskupystei. Nuo 7 amžiaus islamas čia užėmė dominuojančią padėtį, tačiau atkreipkite dėmesį, kad Al-Khaur bažnyčios niekas nesunaikino - ji „mirė“ nuo laiko ...
Viduramžių islamo architektūra davė pasauliui daugybę šedevrų, kurie stebina, be kita ko, tai, kad juos jungianti vieninga religinė ir kultūrinė paskata nesudarė vienodumo. Islamas neleidžia atvaizdų, kuriuose vaizduojami žmonės ir gyvūnai, kurie paskatino vystytis visoms kitoms išraiškingosioms priemonėms - kaligrafijai, arabeskoms, augalų motyvams, atsispindintiems mozaikose, freskose ir kilimų raštuose. Religiniai poreikiai padiktavo, kad mečetėje yra keli elementai, įskaitant minaretus, mirabus - nišas, nukreiptas į Meką, minbarą - pamokslų skyrių, maudymosi vietas ir kt., Architektas iš principo buvo laisvas.
Pasaulietinėje architektūroje laikomasi dar mažiau konvencijų. Islamas paplito didžiųjų senovės civilizacijų, turinčių turtingas architektūros tradicijas, teritorijose. Visa tai lėmė islamo architektūros stilių paletę - persų ir osmanų, turkestanų ir azerbaidžaniečių, andalūziečių, jau neminint nuostabių formų, kurias ji įgijo Afrikoje ir tūkstančius kilometrų nuo ten - Tolimuosiuose Rytuose.
Pavyzdžiui, Abbasid kalifato rūmų architektūra su jo sostine Bagdade genetiškai buvo paveikta persų tradicijų, kurias gali atpažinti vadinamasis Ivanas. Paprastai tai buvo didžiulė skliautinė salė, kurios vienoje pusėje atsidarė nuostabi lenkta arka. Ivanai buvo naudojami karališkiems priėmimams.
Išsigelbėjimas nuo priešų ir šiluma
Nuo XIV amžiaus pagrindiniu būsimųjų Emyratų pakrančių centru tapo Džulfaras - šiuolaikinio Ras Al-Kheimos pirmtakas. XVI – XVII amžiuose jis buvo smarkiai pertvarkytas, iš saujelės trapios arijos pertvarkydamas į įprastą gatvių tinklą, įrėmintą silikatinių plytų namais, ir peržengęs sienos plotą. Nuo XIV iki XVII amžiaus toje pačioje miesto vietoje buvo pastatytos 5 mečetės, viena daugiau nei kita, kad tilptų tikintieji. Apskritai vietinės mečetės buvo labai paprasti pastatai, tarp kurių yra ir neįprasta keturių kupolų mečetė Bidiya (Fujairos emyratas), šiek tiek primenanti jemeniečius.
Nuo XVIII amžiaus Ras al-Kheimahas užgrobė delną, o buvusio Julfaro vietoje vėl pasirodė arisšos. Tuo pačiu laikotarpiu tvirtovės buvo aktyviai statomos visose būsimojo JAE žemėse. Daugelis akmeninių ir rūsių pastatų, nužengusių pas mus, buvo pastatyti maždaug prieš tris šimtmečius, tačiau Fujairos fortas gali pasigirti daugiau nei penkis šimtus metų. Būdinga tvirtovių sistema aplink Ras Al Khaimah, didžiulės Al Kassimi genties tvirtovė. Bokštų ir tvirtovių statymo tradicija, kaip matėme, turi gilias šaknis. Nuo XV amžiaus jį praturtino nuolatiniai užsieniečiai - portugalai, kurie savo įtvirtinimus statė atsižvelgdami į galingos artilerijos išradimą, tačiau kartais iš tų tvirtovių, kurie jų atvykimo metu buvo keturių tūkstančių metų senumo, akmenų ... Laikrodžių bokštai čia buvo statomi ir XX amžiaus pradžioje, kaip kad. pavyzdžiui, išsaugotas kvadratinis Šindago bokštas Dubajuje.
Qasr Al Hosn rūmų (Qasr Al Hosn) statyba Abu Dabyje turėjo didelę reikšmę XVIII amžiaus antroje pusėje. Šeichai iš Al Nahayyan klano, kuris vis dar valdo emyratą ir šalį, 1790-aisiais persikėlė gyventi iš Al Ain ir Buraimi oazių į strategiškai naudingą Abu Dabio salą. Jų valdžios virš teritorijos, apsauginės konstrukcijos ir priėmimo rūmų įsikūnijimas buvo Kasr Al Hosn. Jis buvo pastatytas tuo metu įprastu būdu - sargybos bokštas ir pora dviejų aukštų pastatų, po vieną kambarį kiekviename aukšte. Vėliau buvo pridėti dar trys bokštai. Visa konstrukcija buvo apjuosta siena. Tikrai asketiški „rūmai“ buvo pastatyti iš jūroje iškastų akmenų ir smėlio, šiek tiek pridedant molio.
Iki septintojo dešimtmečio visa vyriausybė, vadovaujama šeicho, buvo apgyvendinta šiuose mažyčiuose kambariuose. Jei rūmai vėliau nebūtų nuolat rekonstruojami, pridedant tam tikrų skirtingų šalių islamo stiliaus „elegancijos“, gėlių ir net gyvūnų atvaizdų bei tokių naujovių, kaip apšvietimas, likimo kenčia kiti panašūs pastatai, kurių dauguma buvo sunaikinti. Panašu, kad Arabijos smėlis siekia grąžinti į savo beformę jūrą bet kokią smėlio grūdų ir akmenų struktūrą ...
Pagal dabartinį Abu Dabio valdovą ir JAE prezidentą Šeichą Khalifą Qasr Al Hosn rūmai yra kruopščiai saugomi kaip muziejus.
Al Fahidi fortas buvo pastatytas XVIII amžiuje, aplink kurį buvo suformuotas istorinis Dubajaus centras.
XIX amžiuje Bar Dubai rajone buvo suformuotas Dubajaus „Bastakia“ kvartalas (neseniai pervadintas į Al Fahidi). Daug pasiturinčių pirklių iš Persijos ten statė savo namus, o kvartalas buvo pavadintas vienos iš Irano provincijų vardu. 57 restauruoti namai suteikia senojo emyrato miesto vaizdą. Ypač atkreiptinas dėmesys į turbūt būdingiausią vietos architektūros elementą - vėjo bokštus, vadinamus „bargilu“. Jie siekė iki 6 metrų aukštį virš namų stogų ir gaudė visų keturių krypčių vėjus. Oras praėjo pro drėgną audinį, kabantį jų gale, nusileido plonais kanalais ir vėsino kambarius. Jie ypač mėgo po barža įrengti miegamąjį arba poilsio kambarį. Bargilą naudojo persai, o paskui pasklido po visą Arabiją.
Įdomu, kad šis labai patogus senovinis kondicionavimas nebuvo daugelyje kitų arabų šalių. Bargilą buvo galima dekoruoti įvairiais dekoratyviniais elementais, sijomis, ornamentais.
Karštame klimate arabai išmoko naudotis kiekviena galimybe pasiekti vėsą. Kai tai buvo įmanoma, namai dažnai būdavo statomi su storomis sienomis, apsaugančiomis juos nuo žvarbios saulės.
Orientuotos į kiemą, jas jungė siauros gatvelės, einančios iš šiaurės į pietus arba išilgai vyraujančio vėjo linijos - kad pėsčiasis galėtų judėti santykinai patogiai.
Bargilas: iš praeities į ateitį
Spartus šiuolaikinių Emyratų vystymasis, nedaugelio čiabuvių noras pabrėžti savo tapatumą, kurio neužgožia masinė imigracija ir globalizacija, patrauklumas turistams ir investicijos - visa tai lėmė architektų susidomėjimą islamo architektūros tradicijomis. Atvykus į Dubajų, svečią „pasveikina“ būdinga mozaika ir arkos oro uosto salėse ir net jo stovėjimo aikštelėse. Tikėtina, kad palmės ir mirgančios žvaigždės ant lubų (norėčiau pasakyti „danguje“) neatleidžiamos nuo senojo šeicho terminalo. Rashida. Naujesni įrenginiai, pavyzdžiui, Dubajaus tarptautinio oro uosto trečiasis terminalas arba būsimasis „Midfield“ terminalas Abu Dabyje, išsiskiria pabrėžtu architektūrinio sprendimo lengvumu ir aiškumu, lygiomis linijomis. Bet net ir šiuose didžiuliuose „miestuose po stogu“ galite pajusti lengvą Arabų rytų prisilietimą, būdingų mečetės lubų arkų, primenančių mečečių kupolus, mozaikinių paviršių, kurie yra labai modernūs, nepastebimai pateikiami interjeruose, nesvarių ir lanksčių kolonų, ir, pagaliau, baltos spalvos, kuri primena dishdashas - pagrindinius vyriškus šios labai švarios šalies drabužius.
Visur yra daugybė islamo architektūros stilių. Taigi, Jumeirah mečetė Dubajuje, pastatyta 1979 m., Savo kupolų forma, puikiai suplanuota, sudėtingais minaretais ir geltonai pilka spalva primena geriausius viduramžių mečečių pavyzdžius Kaire. Svečias iš Emyratų pamatys būdingą arką, primenančią ivanus, viešbučio „Atlantis“ pastate, „Palm“; nekeičiamos baržos - Dubajaus valdovo darbinėje rezidencijoje ir Centrinės rinkos pastatuose Šardžoje, nuostabūs paveikslai, mozaikos ir paauksuotos arkos - prabangiame „Emirates Palace“ viešbutyje Abu Dabyje. Geriausiai iš visų musulmonų stilių įsisavino nuostabiai gražią ir harmoningą Šeicho Zajedo mečetę Abu Dabyje. Balto marmuro puošyba ir 85 įvairaus dydžio kupolai suteikia didžiulį sudėtingą nuostabumą ir santūrumą, o lankytoją nustebina įvairiaspalviai Irano kilimai ir unikalios sietynės. Jei dykumoje įsikūręs viešbutis „Bab Al Shams“ savo dizainu šlovina vietinę architektūrą, naudodamas kuklesnes sudegusių plytų konstrukcijas, tai „Ibn Battuta“ prekybos kompleksas, atvirkščiai, yra tradicinio emyrato kosmopolitizmo kulminacija. Šį prekybos centrą sudaro šešios zonos, papuoštos tų šalių, kurias aplankė legendinis arabų keliautojas Ibn Battutas, tradicijomis - Kinija, Indija, Persija, Egiptas, Tunisas, Andalūzija.
Vietos architektūros paveldo išsaugojimą palengvina ne tik valdžios institucijos. Patys gyventojai, nostalgiški seniems laikams, per šventes ir Ramadane stato tradicines palapines šalia dangoraižių. Tą pačią palapinę kartais pasistato turtingi emyratai netoli savo vilų „Mejlis“, susibūrimai, kai vyrai susirenka aptarti įvairių svarbių klausimų.
Iš Irano kilusi šihu giminė iki šiol gyvena Ruus Al Jibal pusiasalio kalnuose, kurie, be kita ko, išsiskiria tradiciniais būstais. Jų tipiškas „būstas“ Šihu (taip pat ir jų auginamos ožkos) yra žemėje iškasta skylė, uždengta akmeniu ar mediniu „stogu“, kurio durys nesiekia 1 kvadratinio metro. Jis vadinamas „baitiniu al-kufl“, kuris maždaug reiškia „skliautuotą namą“.
Galiausiai vietos architektūros tradicijos rado dar vieną, netikėtą, pritaikymą. Sparčiai populiarėjantys emyratų miestai sunaudoja per daug energijos - ir nebuvo jokio geresnio būdo sutaupyti, nei naudojant senas pastatų aušinimo technologijas.Taigi Masdaro institute (Abu Dabis) buvo pastatytas visas namas su barža, ir ši patirtis greičiausiai bus plačiau pritaikyta JAE. Taigi Emyratai derina tradicijas ir naujoves, patriotizmą ir kosmopolitizmą, grožį ir funkcionalumą.
