Rusijos žmonės paprastai prieštarauja pasninkavimui. Mes sakome: „Ne visos katės yra blynų savaitę, bus gavėnios“. Fizinis stačiatikių pasninko turinys yra savęs ribojimas. Kalbant apie Ramadaną, tai derina abstinenciją ir sotumą. Tai yra paštas ir savotiškas „Užgavėnių“ per vieną Ramadano dieną. Diena prasideda ir baigiasi prisotinimu. Apskritai, arabiško beduino žodžiais tariant, „naktį - valgyk kaip kupranugaris, po pietų - iškęsk kaip jis“.
Tinkamai pavargusios „atleidimo, gailestingumo ir meilės mėnesio“ naktys yra skirtos bendravimui su Alahu, džiaugsmingiems susitikimams su artimaisiais, kaimynais ir draugais prie pokalbių stalo. Dienos šviesoje musulmonai negeria, nevalgo, nerūko, nepatinka kūnui. Apkabinti ir bučiuoti leidžiama tik po to, kai naktis dieną buvo padengta švelnaus vėsumo antklode, pradedant nuo „Iftar“ iki „Sukhur“ (nuo pokalbio iki paskutinio valgio auštant).
Tikintieji, įsitikinę, kad ramadano metu pasninko metu atidaromi rojaus vartai, numatomi geri darbai, labdara, maldos, Korano skaitymas. Miestų ir kaimų gyvenimo būdas Ramadano laikais yra visiškai pavaldus apeigų ir jos įsakymų vykdymui.
Manoma, kad per ramadaną angelai nusileidžia iš dangaus. Jie tariasi su Alahu, kad atleistų nuodėmes pasninko tikintiesiems.
Nesvarbu, ar taip, ar ne, bet patys žmonės stengiasi tapti angelais, kuriuos šį mėnesį religija ragina būti ypač maloniais, dosniais, tolerantiškais ir geranoriškais. Visuomenę užgrobia vienintelis gerumo ir pamaldumo proveržis.
Į atostogų postą įsitraukia visi nuo mažų iki didelių - visa visuomenė ir visi vyriausybės departamentai. Ramadano vaikai gauna dovanas, jų tėvai gauna pinigines premijas iš įmonių ar vyriausybinių agentūrų, kuriose jie dirba. Darbo diena oficialiai sutrumpinama iki 6 valandų, tačiau jei valstybės pareigūnas ją sutrumpins dar valanda, viršininkai iš jo nebus išprašyti.
Parduotuvėse ir turguose parduodama drabužių, audinių, baldų, vaikiškų žaislų, moteriškų auksinių papuošalų ir brangių laikrodžių. Daugelis šeimų keičia automobilius, kurie tampa pigesni dėl sezoninių „Ramadan“ nuolaidų. Turtingi musulmonai yra kviečiami padėti neturtingiesiems per visą pasninką. Aikštėse prie mečečių dedami kilimai bendram valgymui, vykstant garbinimo ir nuolankumo atmosferoje, dalyvaujant vargšams, keliautojams ir vargšams, visiems atvykėliams. Kalbant apie vargšus, jie atvyksta į šalį iš viso pasaulio tikėdamiesi didelių mokesčių.
Ramadano kolekcionieriai čia vadinami „niūriais milijonieriais“. Jie sako, kad viena badavimo diena metus maitina bebrą, nes niekas čia ilgą laiką nerenka duonos plutos. Elgetos renka tik pinigus. Net nusikaltėliai gauna nemažą ramadano dalį: tūkstančiai kalinių gauna amnestiją.
Ramadanas yra devintasis islamo mėnulio metų mėnuo, „Korano mėnuo“. Ramadano naktimis arkangelas Jabrailis (Gabrielius) susitiko su pranašu Muhammedu, kuriam buvo perduoti pirmieji dieviškieji apreiškimai. Mėnesio pavadinimas kilęs iš arabiškos šaknies „ramida“ (būti karšta, raudona). Būtent jo tarimas „ramadano“ pavidalu atrodo teisingiausias, nes arabai dėl pabrėžtino, labai tvirto, labai ypatingo garso „d“, įeinančio į šį žodį, garso vardu netgi yra vadinami „dada“ sūnumis. Tuo pat metu daugelyje šalių susiformavusi tradicija vadinti mėnesį „Ramadanu“ turi objektyvius paaiškinimus ir priežastis. Ne visi arabai šį garsą taria vienodai. Pavyzdžiui, Irake „dada“ tarimas priartėja prie įtempto ir įtempto „z“ skambėjimo.
„Karšta“ ik Islamic laikais sutapo su intensyviausios karščio laikotarpiu. Pavadinimas leidžia suprasti, kodėl šį mėnesį mirė dienos laikas, kuris iš arabų gavo „kurčiųjų“ apibrėžimą, nes karštomis dienomis ginklų skambėjimas nebuvo girdimas. Dingęs per dieną pragaras atgijo tik naktį. Dabar ramadanas nesutampa su vasaros karščiu. Jis juda ir būna visais metų laikais.
Kitų mėnulio metų pavadinimai taip pat nustojo atitikti metų laikus. Penktasis ir šeštasis meccan kalendoriaus, įvykusio sausio – vasario mėnesiais, mėnesiai yra „pirmasis jumatas“ ir „paskutinisisis“, kurių vardai, pasak arabų komentatorių, kilę iš „Jamad“ šaknies (užšaldyti, užšaldyti), dabar gali sutapti su bet kokiu Grigaliaus kalendoriaus mėnesiu. ir šie metai buvo gegužę ir birželį.
Prieš islamą ir pirmaisiais metais po islamo paskelbimo arabai gyveno pagal mėnulio kalendorių, tačiau pataisė jį pagal saulės kalendorių, siekdami sutapti kasmetiniuose sezonuose ir atlikti religinius ritualus tuo pačiu metų laiku.
Mėnulio metų dienų pataisa saulės atžvilgiu buvo atlikta „Rajabo“ mėnesį.
Rajabas, kuris tik vieną mėnesį atskiria šabaną nuo ramadano, žymi pasiruošimo ramadanui pradžią. Šaknis, iš kurio kilo šio mėnesio vardas, einantis šių metų liepos 4 d., Reiškia ką nors palaikyti ar sustiprinti. Nuo islamo laikų arabai garbino rajabą. Šis vidurinis metų mėnuo buvo šventas net tada. Jos padėtis arabų istorijoje yra panaši į Ivano Kupalos dieną, kurią mūsų protėviai šventė prieš krikščionybės priėmimą daugiau nei prieš tūkstantmetį, kai kuriose vietose jie prisimena ir vis dar švenčia. Tik Rajabas nekelia erotinio turinio, būdingo pagoniškoms slavų šventėms. Jo dienomis buvo aukojamos stabams ir atliekamos ritualinės piligriminės kelionės.
Pranašas Muhamedas neuždraudė aukoti radžos metu, tačiau panaikino šio poelgio ypatumus. Pagal jo testamentą, aukoti Dievui galima bet kurį mėnesį. Rajabas taip pat neišskiria islamo iš kitų mėnesių pasninko ar nedidelės piligriminės kelionės - „Omra“ - įvykdymo klausimais. Remiantis mylimojo pranašo Aišos žmonos liudijimu, Alacho pasiuntinys nepadarė Omru per Rajabą. Todėl Rajabas yra žemesnis už Ramadaną, kurio „Omra“ veikimas yra tapatinamas su Hajj.
Šis mėnuo taip pat buvo vadinamas „Mudar Rajab“ šiaurės arabų įkūrėjo vardu „Mudar“. Tai buvo šiaurės arabai, vadinami „mudarais“ dėl savo baltaodžių, priešingai nei pietinės gentys, kurios nepataisė mėnulio mėnesių dėl rajabo. Dėl karo mėnesio pradžios ir pabaigos datų jie galėjo tęstis draudžiamomis dienomis, o karinėms operacijoms leidžiamos dienos buvo paskelbtos draudžiamomis.
Pranašas įsikūrė šiauriečių-mudaritų tradicijoje. Jis tai įteisino islame, todėl šariatas garbina Rajabą. Pagal tradiciją, įsitvirtinusią tarp mudarų genčių, pranašas priešinosi kalendoriaus pakeitimams, vadino juos „netikėjimo dauginimu“ ir uždraudė. Korano suragoje „Yunus“ aiškiai pasakyta, kad skaičiuojant laiką reikia naudoti mėnesį. Ji pažymi, kad Alachas „pavertė saulę spinduliu, o mėnuo šviesa ir paskirstė ją stovėjimo aikštelėse, kad žinotumėte metų skaičių ir numeraciją“. Atšaukus patikslinimus, mėnulio metai, kurie yra 10–11 dienų trumpesni už saulę, metai iš metų pradėjo keistis ir nebeįmanoma sutapti su metų laikais, kurių pobūdį jie nustatė.
Kai pirmą kartą atvykau dirbti į Abu Dabį, gegužę atvyko Ramadanas. Per pastaruosius beveik 20 metų jis perėjo į krikščioniškąjį kalendorių daugiau nei šešis mėnesius. Šaunių ramadanų laikas praėjo. „Raudonas karštas“ laiku grįžta į istorinę automobilių stovėjimo aikštelę - į vasaros pragarą.
Islamo teologai mano, kad „brangaus svečio“ atvykimo laikas, kurį musulmonai vadina savo atostogomis, negali būti apskaičiuojamas. Šventojo mėnesio pradžia nustatoma vizualiai. Pagal Arabijos šalyse vyraujančią tradiciją, bet kuris stebėtojas, artimiausiame šariato teisme paliudijęs, kad plika akimi ar optiniais prietaisais matė mėnesio pjautuvą, pasirodantį naktiniame danguje ne vėliau kaip per 16 minučių po saulėlydžio, gali pranešti apie posto pradžią.
Arabams diena laikoma laikotarpiu nuo saulėtekio iki saulėlydžio. Nuo saulėlydžio - jau naktis. Tai tęsiasi iki saulėtekio. Kiekviena dienos ar nakties valanda turi savo ypatingą pavadinimą. Mėnulis yra mėnulio revoliucija, kai jis praeina per visas savo pozicijas pusmėnulio būsenoje, pilnatis ir mėnulis yra pažeisti. Mėnulio metus sudaro 12 mėnesių. „Mėnesių skaičius su Dievu yra dvylika ... Iš jų keturi yra draudžiami“, - Koranas sako „atgaila“. „Draudžiamas“ turime omenyje mėnesius, kuriais neleidžiama kovoti. Tai apima tris mėnesius iš eilės, pasibaigiančius mėnulio metais: zu-l-ka'da ir zu-l-hija, ir Muharramo mėnuo, kuris atidaro naujus metus. Ketvirtasis draudžiamas yra mėnulio kalendoriaus „rajab“ 7-asis mėnuo.
„Nedarykite žalos jiems patiems“, - sakoma atgailoje „Sura“. Draudžiamais mėnesiais ietys ir strėlės su geležiniais antgaliais buvo atidėtos į šalį, negirdėti ginklų skambėjimas. Šiais mėnesiais nebuvo įmanoma pradėti karo, tačiau vykstantis procesas galėjo tęstis. Nuodėmės, padarytos prieštaraujant draudimams, buvo sustiprintos dėl laiko šventumo.
Emyratai, atlikę pamaldumo radžą, kartu su kitų šalių musulmonais pažymėjo „Kūrybos naktį“ dvi savaites prieš Ramadaną. Ji švenčiama atėjus 15-ajam sha'banui - aštuntajam Meccan mėnulio kalendoriaus mėnesiui, palankiai vertinant pasninko požiūrį.
Prieš islamą ir galbūt net nuo to laiko, kai arabai garbino saulę, jie šį mėnesį šventė Naujųjų metų pradžią, nes tai buvo vasaros saulėgrįžos diena. Pagal senovės arabų tradicijas įprasta šią šventę paminėti išvykusiesiems. Ypatingas dėmesys „kūrybos naktį“ skiriamas tiems, kurie atveria gyvenimo platybes - vaikams. Jie perka naujus drabužius, dovanoja saldainių ir riešutų. Pasipuošę vaikai, papuošdami delnu delnus ir kojas, apeina kaimynus, dainuoja dainas ir kolekcionuoja dovanas specialiai šiai progai pagamintose rankinėse.
Yra įsitikinimų, kad „kūrybos naktį“, čia vadinamą „tikra naktimi“, dreba gyvybės medis, kurio lapuose užrašyti visų žemėje esančių žmonių vardai. Kažkieno lapai nukrenta tą naktį, atkreipdami dėmesį į žemiškų likimų, nubrėžtų prieš juos, pasibaigimą. Pranašo Mahometo amžininkai paliudijo, kad Allaho pasiuntinys šią naktį praleido maldose, o dieną pasninkaujant. Jo šiuolaikiniai pasekėjai prideda labdarą šioms dviem naudingoms profesijoms.
Viena ryškiausių Ramadano naktų yra „Predestinacijos naktis“, kurią dauguma musulmonų praleidžia šventyklose. Šią 27-osios naktį Ramadanas Alachas, remdamasis islamo įsitikinimu, sprendžia tikinčiųjų likimą, atsižvelgdamas į jų pamaldumą ir maldose išreikštą prašymą. Angelai nusileidžia iš dangaus, kad darytų gerus darbus. Islame manoma, kad pamaldumas po šios nakties priedanga, kai Korano žodžiais tariant, „viskas įvertinama, nustatomos datos ir skiriamas maistas“, prilygsta teisingo gyvenimo tūkstančiui mėnesių.
„Predestinacijos naktis“ skelbia artėjančią pasninko mėnesio pabaigą. Arabų šalyse sudaromi specialūs komitetai, kurių užduotis yra naktiniame danguje surasti kito sidabrinio mėnesio „shawval“ sidabrinį pjautuvą. Pirmąją dieną pasaulio musulmonų bendruomenė susitinka pranašo Muhammedo „apdovanojimo diena“ už ilgą pasninko dieną, pokalbio šventę - Eidą al-Fitrą. Šia švente visi žmonės džiaugiasi, o vargšai - turtingi.
Arabų šalyse, kuriose dirba milijonai įvairių religijų darbuotojų iš užsienio, pagonys yra raginami gerbti musulmonų tradicijas ir jausmus bei laikytis šventųjų pasninko nustatytų taisyklių.
