Tekstas: Nikolajus Gudalovas EMIRATŲ, KIEKVIENAI DIDELIS DIDŽIOJO SKYDYMO SKAITMENIŲ, MIŠKŲ, PREKYBINIŲ CENTRŲ IR MUZIEJŲ, GREITAI JUDĖJANTYS DIDELIO DIDŽIOJO SPORTO JUDĖJIMAI, NENUMATYKITE DĖMESIO PAVADINIMŲ LAPELIAMS. Jie atsimena puikius JAE IR ARABŲ PASAULIO ISTORIJOS puslapius! ŠEŠIOSIOS STACIJOS, KURIOMIS BŪTINAS SVARSTYMAS, ŠIAME SANTYKYJE BŪS DAUGIAU PASTABOS. Beveik visi jie yra DUBAI ISTORIJOS CENTRE
Abu Bakeris Al Siddique'as: Pranašo draugas
Stotis Nr. 18 ant žaliosios Abu Baker Al Siddique atšakos pavadintas Abu Bakr al-Siddik (571–634 AD) vardu, žinomu visame islamo pasaulyje.
Abu Bakras, gavęs titulą „Teisingiausias“ („al-Siddik“), yra vienas iš pirmųjų islamo metų didvyrių, pirmasis pranašo Muhammado kalifas (pavaduotojas), kuris vadovavo musulmonų bendruomenei iškart po savo mirties 632 m. Jis atliko išskirtinį vaidmenį kuriant islamą ir formuojant jį kaip pagrindinę dvasinę ir politinę jėgą Rytuose.
Abu Bakras buvo vienas iš pirmųjų, kuris atsivertė į islamą ir sekė pranašu, kai buvo persekiojamas Mekoje. Jo tikėjimas buvo toks stiprus, kad jis atsisakė vieno iš savo sūnų ir žmonos, kurie atkakliai tikėjo. Būdamas pasiturintis prekybininkas, Abu Bakras paaukojo savo likimą vardan tikėjimo, išpirko tikinčius vergus, nukentėjusius nuo Mekos bajorų patyčių. Jo dukra Aisha buvo Muhammado mylimoji žmona po pirmosios žmonos Khadijos mirties.
Būtent su ištikimu Abu Bakru, vienu vergu ir vadovu, 622 metais pranašas paliko Meką, kurioje musulmonų gyvenimas tapo nepakeliamas, ir atliko hijrą (perkėlimą) į Jasribą, vadinamą Medina. Ilgai prieš islamo pergalę Abu Bakras tapo vienu iš „Palaimintųjų dešimties“ musulmonų, kuriems buvo suteikta vieta rojuje. Abu Bakrui buvo garbė būti pirmuoju, vienu iš keturių teisingųjų sunitų tradicijų kalifų. Jis ilgai nevaldė - iki savo mirties 634 m., Tačiau būtent su Abu Bakro vardu yra susiję svarbiausi islamo valstybingumo formavimo aspektai.
Jau 631 m. Pranašas patikėjo Abu Bakrui vadovauti hajjui - šventajai piligriminei kelionei į Meką. Muhamedas sakė: jei liaudyje yra toks asmuo kaip Abu Bakras, nereikia ieškoti geresnio imamo. Tačiau pranašas nepaliko aiškių įpėdinių rinkimų įsakymų.
Šis klausimas buvo išspręstas sunkiai pasiekus kompromisą tarp meccanų, kurie lydėjo Muhammadą Hidžroje (Muhad-Fat), ir jo pasekėjų Medinoje (Ansara). Tinkamiausias kandidatas buvo pamaldusis Abu Bakras, kuris savo pirmame pamoksle teigė, kad neieško valdžios ir neš ją kaip pareigos naštą.
Tikimasi, kad naujasis vadovas susidurs su rimtais išbandymais. Daugelyje Arabijos vietų gentys, prisimindamos prieš islamą išsivadavusius laisvamanius ir užsimindamos apie tai, kad sudarė sąjungą su pranašu ir niekuo kitu, atsisakė paklusti kalifui ir sumokėti mokestį (sadak). Atsirado keli melagingi pranašai, kilo atsiprašymo (ridos) banga, kelianti grėsmę naujos religijos susiformavimui ir arabų suvienijimui. Rytų Arabijos gentys, įskaitant Dibbos regioną šiuolaikinio JAE ir Omano teritorijose, parodė rimtą pasipriešinimą Medinos galiai. Dibboje vis dar saugomos kapinės, ant kurių, kaip sakoma, palaidoti užkariautieji. Abu Bakras sugebėjo susitvarkyti su kraiga.
Jis nuo pat pradžių laikėsi pozicijos, kuri lėmė būsimas islamo pergales: atsakydamas į kai kurių genčių pasiūlymą dėl ištikimybės islamui nemokant mokesčio, jis pasakė: islamas nėra be sadakos!
Kalifo politikos sėkmė buvo grindžiama tuo, kad jis gailestingai priėmė ir atleido atgailą, tačiau negailestingai kovojo su užsispyrusiaisiais. Kadangi daug žmonių, kurie žinojo Koraną pagal širdį (hafizą), žuvo mūšiuose, pirmosios rašytos šventosios knygos ekspozicijos pasirodė po Abu Bakr.
Paskutiniais Abu Bakro valdymo metais prasidėjo susidūrimai tarp musulmonų ir galingos Persijos bei Bizantijos, kuriuos užkariavo arabai po jo mirties. Pirmasis musulmonų kalifas mirė 63 metų, kaip ir Muhamedas. Abu Bakras buvo pranašo draugas ir pirmasis žmogus, atsivertęs į islamą. Kartą tarp persekiojamų meccanų jis paliko vieningą ir stiprų kalifatą.
Salah Al Din: Egipto ir Sirijos sultonas
Dubajaus metro žemėlapyje buvo vieta didžiojo islamo vado - Salah al-Din (stotis Salah Al Din) - atminimui. Šis vardas yra garbės vardas, reiškiantis „tikėjimo pamaldumą“. „Ayyubid“ valstybės įkūrėjas, Egipto ir Sirijos sultonas, kryžiuočių priešas, buvo vadinamas Yusuif ibn Ayyub (1138–1193 m. Po mūsų eros), tačiau didysis valdovas perėjo į istoriją kaip Salah ad-Din.
Jis gimė kurdų šeimoje, tarnavo Emyro Aleppo ir Damasko Nur al-Din teisme iš Turkijos Zangos dinastijos. Salah ad-Din atstovavo Nur al-Din interesams Egipte, todėl jam pavyko pašalinti Fatimidų dinastijos narius iš valdžios. Po savo valdovo mirties Salah ad-Din pasiskelbė Egipto sultonu ir pradėjo aneksuoti Nur al-Din žemes Sirijoje į savo teritoriją. Dešimt metų prieš kovos su neištikimybėmis pradžią Salah ad-Din praleido stiprindamas valdžią ir kovodamas su kitais musulmonų valdovais. Galiausiai susivienijimas tose pačiose stipriose Egipto ir Sirijos rankose leido musulmonams sutraiškyti kryžiuočius.
Didžiausią simbolinę ir istorinę reikšmę turinti „Salalah ad-Din“ pergalė buvo Jeruzalės užėmimas 1187 m., Kuris iki tol, pradedant 1099 m., Priklausė kryžiuočiams.
Musulmonai atgavo Ibrahimo (Abraomo) miestą, Muhamedo naktinio pakilimo iš Šventyklos kalno vietą, kur vėliau, siekiant prisiminti didįjį įvykį, buvo pastatyta Al-Aqsa mečetė. Ankstyvajame Muhamedo (610–623 m. E.) Pranašystės etape ši vieta tapo pirmąja qibla - orientyru, į kurį maldos metu musulmonai nukreipė savo veidus.
Salah ad-Din buvo pripažintas islamo pasaulio didvyriu, jo garbei buvo nukaldintos auksinės monetos, net musulmonų priešai ir kryžiuočiai gerbėją. Ant Europos dailininkų drobių Salah ad-Din pavaizduotas balta spalva, kitaip nei kiti „saracėnai“, kurių veidai buvo dažyti juodai. Dante Alighieri Salos ad-Din atvaizdą įdėjo „tik“ į pirmąjį pragaro ratą, jo karas su kryžiuočiais atsispindėjo anglų literatūroje. Walterio Scotto romanas „Talismanas“ buvo pirmasis kūrinys Europoje, kuriame atsispindėjo sultono karinės kampanijos ir buvo teigiamas islamo bei musulmonų įvaizdis.
Salah ad-Din, sėkmingas, ambicingas karys ir politikas, svajojo užkariauti žemes nuo Ispanijos iki rytinių Persijos sienų. Ir dalį šių grandiozinių planų įgyvendino, bet jo palikuonys Ayyubids. Jo aukštybė Šeichas Mohammedas bin Rashidas Al Maktoumas, Dubajaus valdovas
Baniya: valdovų gentis
Istoriniame Dubajaus centre yra „Baniyas Square“ stotis (Bani Yas aikštė). Emyratų istorija siejama su Bani Yas gentimi (iš pradžių pusantro dešimties genčių sąjunga). Rod Al Nahyan iš „Al Bu Falyah“ padalinio taisyklių Abu Dabyje.
Iš to ateina JAE prezidentas Šeichas Khalifa bin Zaydas Al Nahyanas. O Dubajaus valdovai priklauso Al Maktoum klanui nuo Al Bou Fallas atšakos.
Šeichai Al Bu Falyah daugiau nei dešimt kartų buvo pavaldūs kitoms Bani Yas gentims, taigi jų galia yra daug „senesnė“ nei pats JAE, nepriklausomybę įgijęs 1971 m. Bani Yas visus metus gyveno atšiauriomis dykumos sąlygomis - būtent šių arabų genčių atstovai buvo laikomi tikrais beduinais, gerbiami ir gerbiami.
Nuo XVI amžiaus jie apsigyveno Livos oazėje (modernus Abu Dabio emyratas), kuri tapo jų gyvenimo centru. Palaipsniui vietinės silpnesnės gentys oazėje pripažino Bani Yas viršenybę. XVIII amžiaus antroje pusėje Bani Jasas žengė svarbų žingsnį - jie pradėjo plėtoti Persijos įlankos pakrantę, įkūrę gyvenvietę Abu Dabio saloje. O po trečdalio amžiaus miestas tapo svarbiu centru, kuriame persikėlė ir genčių sąjungos lyderis. Taigi buvo padėtas pagrindas Abu Dabio sostinės statusui ir būsimam Emyratų valstybingumui.
Šios genties atstovai - šeichas Khalifa bin Zaydas Al Nahyanas ir šeichas Mohammedas bin Rashidas Al Maktoumas - vaidino svarbų vaidmenį kuriant naujus emyratus po to, kai jie įgijo nepriklausomybę ir prasidėjo naftos era.
Šiandien daugelį vietinių emyratų žmonių, vadovaujančių klanui iš Bani Yas, užima lyderio pozicijas. Pavyzdžiui, gynybos ir saugumo srityje. Tuo pačiu metu daug žadančių galimybių suteikiamos ir imigrantams iš genčių, kurios kadaise buvo Bani Yas priešai. Tokia politika parodo Bani Yas žmonių valstybinę išmintį, nes visi, nepriklausomai nuo kilmės, turi dirbti savo šalies labui ir ją mylėti!
Khalid Bin Al Waleed: Alacho „kardas“
Ankstyvosios islamo istorijos neįmanoma įsivaizduoti be Khalid ibn Al-Waleed (592–642 m. E.), Kurio vardas neseniai buvo persėdimo stotis tarp dviejų metro linijų - Khalid Bin Al Waleed (dabar - Burjuman stotis). Khalidas yra puikus musulmonų vadas, vienas iš Muhammado bendražygių, pravarde Sayfu Allah (Alacho kalavijas). Jo taktika yra ryžtingumo ir drąsos pavyzdys, o jo biografija yra vingiuota, kaip arabiškas scenarijus. Khalidas gimė vieno žymiausių Mekos klanų vado Banu Mahzumo šeimoje. Klano atstovai tradiciškai užsiėmė kariniais reikalais. Khalido tėvas buvo vadinamas „vienu“ ir buvo gerbiamas kaip dievybė.
Vienas islamo lyderių galėjo pasigirti iš 49 genčių kilmės, kurią vienu metu šlovino „arabų tėvas“ Ismalas, trys pranašai ir pats Adomas. Khalidas buvo aukštas, gražus, meistriškai turėjęs ginklų, garsėjo kaip gražus raitelis. Jaunystėje jis lydėjo karavanus į Siriją, draugavo su arabais, krikščionimis, persais, bizantiečiais, nežinodamas, kad vieną dieną jis sutiks juos mūšio laukuose.
Al Walidas, kaip ir daugelis Mekos aristokratų, iš pradžių atmetė islamą ir Muhammadą. Khalidas įsakė meccanų kavalerijai, 625 m. Išstūmus musulmonus Uhudo kaime. Tačiau pranašas numatė, kad šis ryškus vadas ilgai negalės likti už islamo ribų. Ir iš tikrųjų, praėjus ketveriems metams po Uhudo mūšio, Khalidas perėjo į naują tikėjimą.
Khalidas tapo „islamo kardu“, nukreiptu prieš neištikimybes, kurios sumušė apaštalus ridos mūšiuose. Jis pasirodė pergalingas ne tik iš mūšių, bet ir iš „tamsių istorijų“. Taigi po vieno mūšio visi Khalido belaisviai buvo nužudyti. Pateisindamas vadas teigė, kad šalta, jis liepė savo kareiviams sušildyti pagrobtuosius. Bet jie neteisingai suprato meccan tarmę ir žudė žmones.
Dažnai nutiko taip, kad Khalidas, laužydamas tradiciją, iškart po mūšio ištekėjo iš priešo stovyklos moterų. Bet Abu Bakras Khalidui viską atleido! Islamo kardas negalėjo būti apsiaustas.
Khalid ibn Al-Waleed vadovavo pirmiesiems musulmonų mūšiams prieš Persiją ir Bizantiją, Irake jis palaužė krikščionių arabų pasipriešinimą. Per šias kampanijas Khalidų kariuomenė peržengė 800 km per priešo teritoriją be jokio pralaimėjimo. Al Walido taktika buvo tokia: kariai judėjo tik ant kupranugarių, žirgai buvo lengvi ir buvo persodinami tik greitam puolimui.
Kalifo Umaro (valdė 634–644 m. Pr. Kr.) Rinkimai smarkiai pakeitė Khalido gyvenimą - jam buvo atimtas vyriausiojo vado vardas. Umaras neturėjo ypatingos meilės vadui.
Būdami berniukai, jie varžėsi mūšiuose, o Khalidas dažnai įveikdavo priešininką. Umaras buvo pamaldus puritonizmui, Khalidas mėgo leisti pinigus ir plačiai gyventi. Bet vadas, praradęs savo vadovybę, toliau tarnavo islamo armijai, kovodamas Persijoje ir Sirijoje.
630-ųjų pabaigoje Umaras visiškai pašalino Khalidą iš armijos. Kalifui nepatiko šlovė vadui, kuris, pasak Umaro, smerkė tai, kad pergales suteikia visagalis, o ne žmogus. Khalido mirtį 642 m. Apraudojo visi musulmonai. Jo kovos menas niekada nenustojo žavėtis iki šiol: Khalidas yra vienas iš nedaugelio vadų istorijoje, kuris nebuvo nugalėtas mūšyje.
Ibn Battuta: Didysis keliautojas
Ibn Battuta stotis, pavadinta didžiojo XIV amžiaus arabų keliautojo Ibn Battuta (1304-1377 CE) vardu, nusipelno būti pasiekta, nors kelias netrūksta - iki Dubajaus pakraščio, raudonos linijos gale. Čia turisto laukia to paties pavadinimo prekybos centras, kuris po stogu sujungė Andalūzijos ir Tuniso, Egipto ir Persijos, Indijos ir Kinijos architektūrą - vietas, kuriose lankėsi ir apie kurias kalbėjo Ibn Battuta. Bet kokiu atveju, ilgas važiavimas metro nėra 75 tūkstančiai mylių, kuriuos keliautojas nuvažiavo žirgais ir kupranugariais.
Ibn Battuta kelionių geografija vis dar nuostabi. Kartą jis davė įžadą niekada neiti tuo pačiu keliu du kartus: aistra nežinomiesiems Ibn Battut visada traukė tik į priekį. Diskutuojama, kur iš tikrųjų nuėjo jo koja, o kur tik įsivaizdavimas - jis pateikė nuostabius šalių ir papročių aprašymus, kuriuos tyrėjai randa patvirtindami vėlesnio laikotarpio keliautojų raštuose. Manoma, kad Ibn Battuta topografiniai duomenys yra patikimesni nei jo šiuolaikinio europiečio Marco Polo.
Gimęs Tanžere (Marokas) šeicho Abdullah al-Lavati šeimoje, klajonių metu tapo teisėju (Qadi) ir keletą metų dirbo Maldyvuose bei Delyje. Ibn Battuta aplankė Arabijos pusiasalį, plaukiojo po Persijos įlanką, praplaukė per Hormuzo sąsiaurį ir, žinoma, apkeliavo visas islamo šalis.
Šis žmogus nebuvo profesionalus geografų mokslininkas, tačiau jis buvo vieno iš didžiausių enciklopedinių kodų, apimančių visą islamo šalių geografiją, autorius.
Jo darbas puošia daug žadantį pavadinimą: „Dovana lankytojams apie miestų ir kelionių stebuklus“
Al Karama: sostinės vaiduoklis
Jei ankstesnių penkių stočių pavadinimai nurodo mus į svarbiausius arabų istorijos įvykius, apie kuriuos rašomi tomai, tada žodžio „Al Karama“ potekstė mažai žinoma net daugeliui vietinių emyratų gyventojų.
Išvertus iš arabų kalbos, „karama“ reiškia „garbė“, „orumas“, „prestižas“, „dosnumas“, „dosnumas“, „kilnumas“ ir net „stebuklas“. Būtent taip turėjo būti vadinama JAE sostinė, įtvirtinta laikinojoje jaunosios 1971 m. Valstybės konstitucijoje. Jis buvo planuojamas statyti dykumoje, žemėse, kurias šiam tikslui skyrė Abu Dabio ir Dubajaus emyratai. Pirmajame JAE biudžete buvo numatytos tinkamos lėšos projektui, o būsimos sostinės telefono numeriams buvo rezervuotas telefono kodas 01. Tačiau stebuklo neįvyko - JAE nuėjo natūraliau.
Abu Dabis, didžiausias emyratas pagal teritoriją, gyventojų skaičių ir naftos atsargas, sustiprino savo lyderio pozicijas, o iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos ambicingi Dubajus ir Ras Al Khaimahas turėjo atsisakyti „Al Karama“ statybos idėjos, kurią jie aktyviai palaikė.
Įtakos turėjo ir finansiniai sumetimai: pinigus buvo geriau nukreipti į esamų miestų plėtrą.
1996 m. Laikinoji konstitucija tapo nuolatine, o Abu Dabis įtvirtino savo kapitalo statusą. Taigi senasis galingo Bani Jasų genties centras virto oficialia šiuolaikinės valstybės sostine. O Al Karamos prisiminimai liko tik Abu Dabio ir Dubajaus rajonų pavadinimuose ir Dubajaus metro žemėlapyje.
