Tekstas: Nikolajus Gudalovas, tarptautinių ryšių magistras, arabų šalių istorijos ir politikos specialistas
Tikėjimo formulė
Šahada yra islamo garbinimo formulė, kuri pažodžiui verčiama taip: „Nėra jokios garbinimo vertos dievybės, išskyrus Alachą, o Muhamedas yra Jo pasiuntinys“. Tikėjimo įrodymais yra įtvirtinti du pagrindiniai islamo principai - monoteizmas ir Muhammado pranašystės pripažinimas. Šahada taip pat atspindi ypatingą poziciją, kurią islame laikosi pranašiška Muhamedo misija. Musulmonai pripažįsta kitus, ankstesnius pranašus. Kai kurie islamo tyrinėtojai mano, kad kadangi Korane nenurodytas tikslus pranašų skaičius, tikslingiau tai pasakyti: „Aš tikėjau visais pranašais, kuriuos siuntė Alachas, pradedant pranašu Adomu, ramybė jam ir baigiant pranašu Muhammedu, ramybė jam ir Aukščiausiojo palaiminimai“.
Pabrėžiame, kad Biblijoje, kuria tiki musulmonai, minimi šie pranašai: Nojus (Nuhas), Abraomas (Ibrahimas), Mozė (Musė), Jonas Krikštytojas (Yunus ibn Zakrija), Jėzus (Isa) ir daugelis kitų.
Šahada kilo kaip maldos skambutis ir šaukimas, kurio pagalba pirmieji musulmonai išsiskyrė iš pagonių, ypač pagonių. Iki šiol per kvietimą į maldą (azaną) jos pirmoji dalis, skelbianti Alacho vienybę, pakartojama tris kartus, o antroji dalis, pripažinus Muhamedo pranašystes, yra dvi. Šahada ištariama prabudus ir einant miegoti gimus vaikui arba kai žmogus pajunta, kad atėjo paskutinė jo valanda. Jei asmuo taria šahadą visiškai supratęs jos prasmę ir su liudytojais, tada jis tampa musulmonu ir įgyja atitinkamas teises bei pareigas.
Tiesos garbinimas
Druska (arabų kalba) arba namaz (persų kalba) yra musulmonų malda, atliekanti didžiulį tikinčiųjų vaidmenį. Per ją žmogus gali tiesiogiai kreiptis į Alachą - tarp jų, anot islamo, nėra tarpininkų. Musulmonai tiki, kad malda gali išgydyti fizinius ir dvasinius negalavimus. Kasdien atliekamos penkios privalomos maldos - priešpiet, vidurdienį, vakare, saulėlydyje, naktį. Draudžiama melstis tiksliai vidurdienį, kai saulė kyla ir leidžiasi. Keliautojui galima derinti antrą ir trečią maldas bei dvi paskutines maldas. Musulmonai meldžiasi atskirai arba kartu bet kurioje švarioje vietoje. Maldai tikintieji kviečiami azan. Vyrai ir moterys meldžiasi atskirai. Jei įmanoma, moterys dedamos ant mečetės galerijos ar balkono, jei tai neįmanoma, už vyrų, o šiaip - už užuolaidos.
Malda grindžiama judesių, pozų ir žodinių formulių, vadinamų rak'at, sistema. Po plovimo malda atsikelia ant maldos kilimėlio ir atsisuka į Meką. Ši kryptis vadinama Qibla (pirmoji Qibla buvo Jeruzalė). Kiekvieną rak'ą sudaro vienas diržo lankas (ranka) ir du žemiški lankai (suodžiai). Kiekviena iš penkių privalomų maldų susideda iš skirtingo skaičiaus rak'ų (nuo 2 iki 4). Raka'atą sudaro Dievo pagyrimas, pirmosios Korano Surah deklamavimas arabiškai, lankas ir lankas pakaitomis su sėdėjimu ant kelių. Norėdami baigti maldą, sėdintysis tikintysis ištaria šahadą, o paskui per dešinį petį - sveikinimą „Ramybė tau ir Dievo gailestingumas“ ir tą patį per kairę. Ypač svarbi yra penktadienio popietinė malda (al-Juma - „susitikimo diena“). Prieš ją eina hutba - trumpas pamokslas. Imamas Khatibas, stovintis prie mečetės sakyklos, sveikina tikinčiuosius, giria Alachą ir prašo palaiminti pranašą, perskaito iš Korano ištraukas, meldžiasi už tikinčiuosius ir mini valdovo vardą, liepia susirinkusiems pamaldumu.
Pamaldumo tradicijos
Ramadanas, devintasis islamo mėnulio kalendoriaus mėnuo, žymimas pasninko saumu. Jį įsteigė pranašas 624 m., Tačiau jis atsirado iš senesnio pamaldžios vienatvės papročio. Vasaros metu per visas 30 dienų sveiki musulmonai turėtų visiškai atsisakyti ne tik maisto, bet ir negerti, rūkyti bei įkvėpti tabako dūmų, naudoti kvepalus ir smilkalus, vedybinius santykius - visa tai atitraukia nuo labdaringų minčių. Prasidėjus tamsai, kai balto sriegio neįmanoma atskirti nuo juodo, šie draudimai panaikinami. Tačiau pasninko prasmė yra atsisakyti besaikių žemiškų malonumų net naktį. Tikintysis turėtų greitai mąstyti, kalbėtis, skaityti, duoti išmaldą, spręsti ginčus ir pan. Jam reikia atmesti blogį, godumą, smurtą, klastingumą, dirglumą, tuščią kalbą ir melą.
Ligos, nėščios moterys, maitinančios motinos, kūdikiai, pagyvenę žmonės, žmonės, išvykstantys į tolimas keliones ar svetimą kraštą, kariai karo metu, belaisviai, nusikaltėliai, neatlikę bausmės, atleidžiami iš pareigų. Įdomu, kad, pavyzdžiui, JAE teisė sulaužyti pasninką buvo suteikta tam tikrų profesijų žmonėms, pavyzdžiui, darbuotojams, praleidžiantiems atvirų durų dieną nepakeliamame karštyje. Tie, kurie buvo išlaisvinti iš Saumo ar netyčia jį pažeidė, pasninkaudami vėliau atlygino už praleistas dienas. Jei asmuo tyčia pažeidė Saumą, jis turi atgailauti ir atleisti už savo kaltę. Ramadanas vis dar sukuria ypatingą atmosferą daugelio musulmoniškų šalių, įskaitant Emyratus, gyvenime. Vietiniai astronomai iš specialaus Mėnulio stebėjimo komiteto iš anksto prognozuoja dieną ir laiką, tiksliai iki minutės, kada pasirodys jaunas mėnuo ir kada jis pasirodys, ir kada po Ramadano ateis skutimosi mėnuo.
Bet jie oficialiai praneša apie šventojo mėnesio atėjimą tik tada, kai bus matomas jaunas mėnulis. Iš esmės bet kuris stebėtojas gali pranešti apie jaunatį. Ramadano metu viešose vietose jie griežtai stebi, kaip žmonės greitai bėga: net negalima gerti ar klausytis garsios (religinės) muzikos. Be to, tai yra nepriimtina automobilyje. Geriausiu atveju policijos papeikimas gali būti bausmė, o blogiausiu atveju - bauda ar net laisvės atėmimas.
Beveik visi restoranai dienos metu yra uždaryti (viešbučiuose, vietose, kur ne musulmonai valgo maistą, dažniausiai būna uždaryta). Jie atidaromi prasidėjus tamsai, kai ilgai laukti azano garsai ir minios linksmų turistų bei vietinių gyventojų skubės į stalus. Daugybė parduotuvių ir organizacijų dienos metu taip pat nedirba - vis dėlto dideli prekybos centrai yra atviri dienos metu ir vėluoja. Musulmonai gamina du valgius: prieš iš anksto suplanuotą maldą (Sukhur) ir po tamsaus (pokalbis - iftar). Tradiciškai tai buvo lengvi užkandžiai - arabai buvo patenkinti datulėmis ir vandeniu.
Islamas paprastai skatina saikingai vartoti maistą. Bet dabar JAE iftarai gali būti labai gausūs. Daugelyje viešbučių yra palapinės, kuriose svečiai gali mėgautis ypatingais „Ramadan“ meniu.
Žinoma, Ramadanas yra ne tik apribojimų laikas, bet ir galimybės paliesti didžiąsias musulmonų atostogas. Per šventą mėnesį įprasta vykti aplankyti draugų ir giminaičių, ypač tų, su kuriais žmogus ilgą laiką nebendrauja. „Iftar“ susirenka šeimos narius ir pažįstamus. Kartais rengiami specialūs renginiai, kuriuose dalyvauja gausus įvairių kultūrų atstovas. Patiekiama tradicinė arabų virtuvė. Emyratuose pokalbio laikas netgi skelbiamas apšaudydamas ginklą. Daugelis mečečių neturtingiesiems teikia nemokamą maistą. Šalis organizuoja kultūros ir švietimo renginius, Korano žinovų konkursus. Tipiškos instaliacijos visur rodomos su žibintais, ąsočiais, mėnulio ir žvaigždžių atvaizdais, kaligrafiškai sufrazuotais žodžiais „Ramadan Mubarak“ - „palaimintas Ramadanas“ arba „Ramadan Karim“ - „dosnus Ramadanas“.
Paskutinės dešimt šventojo mėnesio dienų laikomos ypač svarbiomis. Garbingiausi musulmonai juos praleidžia nuošalyje. Jiems Emyratuose mečetės atveria duris visą parą. Tiek vyrai, tiek moterys siekia vienatvės pamaldžių apmąstymų, dažnai vaikai atvežami į mečetę. Vieną iš paskutiniųjų Ramadano naktų, paprastai nuo 26 iki 27 dienos (tiksli data nenustatyta, tačiau atostogos turėtų būti keistą dieną), jie švenčia pranašavimo arba valdžios naktį (Leylat al-Qadr). Manoma, kad tada pranašui buvo nusiųsti pirmieji Korano apreiškimai. Musulmonai tiki, kad šią naktį Alachas nusprendžia dėl jų likimo, atsižvelgdamas į kiekvieno žmogaus pamaldumą ir maldas, o angelai nusileidžia iš dangaus, kad darytų gerus darbus. Tikintieji eina melstis į mečetę, skaito Koraną, siūlo peticijas Alachui. Manoma, kad praleisti šią naktį dievobaimingiau, nei teisingai gyventi tūkstantį mėnesių! Su nuoširdžia malda tikintysis gali sutaikyti už visas savo praeities nuodėmes.
Pasibaigus paštui, pirmąją mėnesio mėnesio dieną, jie pradeda švęsti Pokalbių šventę (Eid al-Fitr - mažos atostogos). Tai trunka 3 dienas. Musulmonai tradiciškai lanko bendrą maldą, po kurios eina nuostabus valgis. Praėjusiais metais Abu Dabyje šeicho Zajedo mečetė, galinti priimti 40 tūkstančių tikinčiųjų, buvo pilna per rytinę maldą. Per šias atostogas jie praleidžia laiką su šeima ir draugais, dalijasi su religijos atstovais pasninko džiaugsmais ir įgyja naujos dvasinės patirties.
Kaip per Ramadaną, dovanos ir išmaldos yra gausiai platinami Eid al-Fitr mieste. Nė vienas vargšas vyras neturėtų likti atimtas. Apskritai Mažosios atostogos po sunkaus pasninko dažnai švenčiamos dar linksmiau nei didžiosios (Aukos šventė). Galiausiai pažymime: JAE ramadanas yra įdomus turistams materialiu požiūriu. Daugelis parduotuvių rengia išpardavimus ir specialias akcijas.
Gerbia dorybes
„Zakat“ yra įprastas mokestis, kurį visi pajėgūs musulmonai moka iš savo pajamų tiems, kuriems jų reikia. Pažodžiui šio žodžio reikšmė yra „grynumas“: suteikdamas išmaldą, musulmonas apsivalo, pateisina savo turtus. Šis mokestis taip pat grindžiamas ikislamo tradicijomis, kai giminės užgrobtas grobis atiteko jos „jungtiniam fondui“. Gautos sumos buvo išsiųstos musulmonų teisėjams, Qadiy arba valstybės iždui. Tuomet jie buvo išleisti vieneriems metams padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, paprastai tame pačiame rajone, kur jie buvo surinkti.
Vienybės simbolis
Kiekvienas musulmonas bent kartą savo gyvenime turėtų nuvykti į piligriminę kelionę į šventąjį Mekos miestą. Hajj leidžia žmogui atsisakyti pasaulinio šurmulio, bet tuo pačiu yra bene labiausiai matoma viso pasaulio musulmonų vienybės išraiška.
Septintą Suhl-hija, dvyliktą islamo kalendoriaus mėnesį, piligrimai atvyksta į Mekos apylinkes. Jie panardinami į ypatingą būseną - ihram: vyrai ir moterys nusiplauna, nupjauna nagus ir plaukus, apsirengia drabužius iš balto besiūlo audinio (tik vyrams), atsisako žemiškų norų ir pertekliaus (pavyzdžiui, kvepalų). Ihramas apima abi piligriminių kelionių rūšis - mažas (umra) ir didelis (iš tikrųjų Hajj).
Įėję į Mekos konservatyviosios mečetės kiemą, piligrimai priartėja prie šventosios Juodojo akmens, įterpto į šiaurės rytinį kabajos kampelį (islamo šventovė - kubinė šventykla mečetės kieme), o patys sėkmingiausi gali jį net paliesti. Tada jie septynis kartus eina aplink Kaabą pagal laikrodžio rodyklę, pirmuosius tris ratus - bėgdami, paskui - išmatuotu tempu. Po maldos musulmonai geria vandenį iš Zamzamo ir daro burę, tai yra, jie septynis kartus bėga tarp al-Safa ir al-Marwa kalvų. Tai baigiasi maža piligrimine kelione, ir jei piligrimas nusprendė jo nejungti su Hajj, tada jis nusiskuta plaukus arba nupjauna plaukų sruogą ir palieka ihramą. Likusieji sustabdo ihram tik atlikdami hajj.
Septintą kartą piligrimai klausosi pamokslo ir meldžiasi Kabajoje. Kitą dieną su vandens atsargomis jie eina per Mina ir Muzdalifa slėnius į Arafato slėnį. Ten, devintojo Zul-hij mėnesio vidurdienį, atliekama centrinė apeiga - stovi prie Arafato kalno prieš saulėlydį, kai piligrimai klauso pamokslų ir meldžiasi. Tada tikintieji eina į Muzdalifos slėnį, kur atliekamos maldos. Kitą rytą prasideda keturių dienų didžiosios atostogos, pagrindinės musulmonams - Eidas al Adha.
Piligrimai eina į Mina slėnį, kur septyniais akmenimis sumušė paskutinius iš trijų ten įrengtų simbolinių stulpų, vaizduojančių velnią (Iblis). Tuomet aukojamos bulės, kupranugariai ar avys, o trečdalis jų mėsos paskirstomos vargstantiems. Ritualas primena Ibrahimo auką. Galiausiai piligrimai nusiskuta galvą arba nukirsta plaukų sruogą ir keliauja į Meką, kur paskutinį kartą apeina Kaabą. Jei prieš hadžą nebuvo mirties, tada sekama apeiga. Iki 13-osios Suhl-hija dienos piligrimai ir toliau aukojasi, mėto akmenis į visas tris Mino slėnio kolonas. Daugelis tikinčiųjų keliauja į Mediną aplankyti pranašo kapo ir mečetės, esančios šiame mieste.
