Muhamedas Mandi Emyratuose yra žinomas visiems, kurie gyvena ar lankosi šalyje. Tiesa, daugumai gyventojų ir svečių pažintis su šiuo asmeniu apsiriboja tuo, ką jis daro. Kiekvienas, praleidęs bent keletą valandų po vietiniu šiltu dangumi, kelis kartus per dieną susiduria su savo darbu. Mūsų žurnalo skaitytojai dabar pažins Muhammadą Mandi asmeniškai ir gyvenime. Susipažinti yra labai malonu, nes jis yra įdomus, entuziastingas ir malonus žmogus. Pažintis verta, nes atidarę savo piniginę pamatysite jo darbo vaisius, kurie sumokėjo už jūsų darbus, o jūs mokate už kitus.
Muhamedas ima pinigus. Visi emyrato banknotai, pradedant raudonaisiais penkiais, puoštais minaretu ir falšu, dešimtimis palmių, kuriuos pasveria gražios datų sankaupos, tas pats falonas ir išlenkta „jambia“ šabakštyne, ir baigiasi Abu Dabio dangoraižiu „Burj Bainun“, kurio nominalus yra 1000 dirhamų. , išėjo iš po jo kaljamos. Visi gražūs arabiški užrašai ant popierinių banknotų yra jo sukurti. Daugybė atminimo metalinių monetų, išplatintų numizmatikų kolekcijose visame pasaulyje, oficialių institucijų logotipai, svarbiausi politiniai ir sporto renginiai, taip pat yra Muhammado Mandi darbo rezultatas.
Muhamedas yra geriausias emyratų kaligrafų menininkas. Sostinės kultūros fondo kultūros ir meno organizacijos direktoriaus pavaduotojas sukūrė ne tik nacionalinę valiutą. Bahreino ir Kuveito dinarai yra jo sumanių rankų ir talentingos vaizduotės darbas. Jis fantazavo dėl brangiausių dabartinės Sirijos valiutos banknotų pasirodymo. Jis išleido visų Persijos įlankos arabų šalių, išskyrus Saudo Arabiją, čiabuvių kelionių pasus.
„Mano atmosfera yra spalvos ir dažai, aromatai ir dūmai“, - man pasakojo 50 metų menininkas. Jo dirbtuvės Emyratų sostinės kultūros fonde iš tiesų yra ryškios ir kvapnios. Dešinėje jos pusėje esančiame darbalaukyje smilkalai teka iš mažo daliklio. Mes esame padengti arabeskomis su mėlynais dūmais. Mėlyna ir violetinė spalvos emyrato kaligrafas simbolizuoja taiką ir grožį. Jis rūpestingai elgiasi su raudona, juoda ir oranžine spalva. Pink mano, kad „vidutinė ir gera nuotaika“.
Ant paveikslo sienų. Lentynos ir stalas yra pakrautas krūva eskizų, eskizų, žurnalų, tarp kurių jis greitai ir lengvai randa tai, ko reikia. Kaip ir bet kuris entuziastingas, savo darbą mylintis vyras, jis yra paprastas, atviras ir nemėgsta jokio meno. Šalia jo jaučiuosi taip, lyg būčiau jį pažinojęs visą savo gyvenimą.
Muhamedas piešia ne tik pinigus, pasus ir logotipus. Jis yra portretų, paveikslų ir arabeskų autorius. Jo kūryba apima tradicinę kaligrafiją, arabeskę, parašytą tik jam pačiam, tačiau laikantis taisyklių ir normų, kurios susiformavo per šimtmečius. Jis sukuria meninius vaizdus iš vaizdingų arabiškų raidžių rinkinių ir piešia žymių žmonių portretus, savo darbus komponuodamas iš tinkamų prototipų pavadinimų.
Įamžintas laiškų rašymo meno, kaligrafas mokėsi Egipte ir Turkijoje. Jis garbina savo mokytojus, piešia juos, elgiasi su jais kaip su ikonomis, pats moko grožinės literatūros ir toliau mokosi. Jis šią vasarą praleis Turkijoje, kad gautų meistrų pripažinimą ir diplomą, kurio menu jis žavisi tiek, kad, pasakodamas man apie juos, lieja lūpas į jų fotografijas. Muhamedas apgailestauja, kad arabai neišlaikė aukšto kaligrafijos lygio, kuris buvo tobulumo viršūnė viduramžiais. Turkai ir toliau pirmauja šioje savitoje meno srityje, paremtoje arabiškais rašmenimis, jau senokai pasiglemžę arabų delnus kaligrafijoje nuo arabų. Po jų seka iraniečiai.
Tuo pačiu metu arabas gali būti nepakankamai raštingas, tačiau pagal tradiciją jis yra raginamas gražiai rašyti. Arabai negailėjo jokio dėmesio daugiau kūrybai nei kaligrafija, kuri turėjo didžiulį poveikį vizualiajam menui, architektūrai ir amatams, kurie savo grožiu sužavėjo Vakarų pasaulį. Šis menas dar labiau stebina, nes Arabijos gyventojų gyvenimo būdas neprisidėjo prie jų rašymo tobulinimo. Jo kilimas prasidėjo po to, kai kalifas Osmanas ibn Affanas liepė dieviškosios apreiškimus parašyti pranašui Muhammedui vienoje šventoje knygoje, vadinamoje Koranu. Dieviškas rašymo tikslas reikalavo didelio kruopštumo. Rašto žinovai bandė. Rašysena padaugėjo. Grožio troškimas atmetus žmonių ir gyvūnų islamo įvaizdžius paskatino ypatingą tekstų dekoravimą. Prigludęs prie religinių draudimų, dailės genijus rado išeitį sumaniai rašydamas raides, žodžius ir linijas. Taigi atsirado arabeskės.
Graži rašysena turėjo būti vertinama kaip dorybės ir tikrojo tikėjimo įrodymas. Religinė valdžia kaligrafijos meną laikė šventu palaimintu darbu. Rašysena buvo vadinama „sielos kalba“, „vienu iškalbos pagrindų“. Garsus viduramžių arabų mąstytojas al-Farabi teigė, kad „dvasia, kurią išreiškia kūno jutimai, yra rašysenos pagrindas“.
Tobulėjant kaligrafijai, išaugo raštininkų autoritetas. Kalifai rūpinosi talentais, kurie geriausiai turėjo nendrių kalamą - rašymo įrankį. Tik poetai buvo labiau gerbiami nei raštininkai arabų viduramžiais, tačiau jie taip pat siekė suburti talentingiausius Kalamo meistrus pas save, kad sustiprintų garso harmonijas su rafinuotų vaizdų magija. Rūmuose gyveno geriausi kaligrafai. Ji draugavo su bajorija. Mečetėse imamai juos gyrė. Meka ir Medinos, Damasko, Bagdado ir Basros turgus pakartojo savo vardus. Buvo sakoma, kad vienas iš gabių raštininkų pavaizdavo frazę „Vardan Dievo gailestingojo vardo“, taip dažnai vartojamą musulmonų, kad jis nusipelnė visų nuodėmių atleidimo. Šios frazės rašyba yra nesuskaičiuojama, kaip ir daugybė sudėtingų žodžių „Muhamedas“ ir „Alachas“ vaizdų. Arabų rašymo meistrai šio paskutinio žodžio raidžių žavesį lygina su arabiškos abėcėlės atvertimo paprastumu, kurį sudaro vienas elegantiškas brūkšnys, vertikalus, su šiek tiek „alif“ raidės lenkimu. Rašydami žodį, jie mato kipariso harmoniją ir subtilų pasididžiavimą minaretu. Kiekvienas meistras bando surasti savo abėcėlės simbolių atvaizdo versijas, iškeldamas juos virš linijos ir teksto, priversdamas kilti ar paguldyti ant linijos su rašytinės struktūros pagrindu.
Peticija, užklijuota popieriuje su meniniais malonumais, kartu su kalifais, gali būti sėkmės garantas išsprendžiant ieškinį, patenkinus skundą ir kartais išgelbėjus gyvybę. Laiško aplaidumas kėlė problemų. Pavyzdžiui, vienas iš arabų valdovų grąžino užtarėjui savo rašinius tokiu sakiniu: „Graži linija galėtų paaiškinti argumentus, padaryti tikslus pasiekiamus ir tapti užtarėju tau. Jei tikrai atgailavai, tavo ranka tau padėtų. Mes norėtume sutikti su tavo atsiprašymu, bet pakeitė savo mintis dėl jūsų rašysenos vulgarumo “.
Stebuklų rašymas buvo tobulas Turkijoje ir Persijoje, kurie davė savo puikiems menininkams, kurie sukūrė naujus, nuostabiai gražius rašysenus. Apie 20 Turkijos sultonų buvo puikūs kaligrafai. Jų vardai ir aforizmai buvo užrašyti specialia ranka „Tugra“. Sultonų firmos užregistravo didingąjį „divaną“. Finansų sektoriuje jie naudojo „siakt“. Kasdieniai kanceliarijos reikalai buvo vykdomi Rikos rašysena. Turkų kalba buvo išversta į lotynų kalbą 1928 m. Tačiau žmonės palaiko kaligrafijos tradicijas ir vis dar kuria kaligrafinius šedevrus. Saudo Arabijos mokyklose rašymo būdas yra dėstomas kaip atskira disciplina, kuri kažkada mūsų šalyje egzistavo kaip kaligrafija. Daugelyje arabų šalių yra specialios kaligrafijos mokyklos.
Pastaruoju metu tarp musulmonų menininkų išpopuliarėjo gyvūnų, paukščių, namų apyvokos reikmenų atvaizdai. Rašytojai, naudodamiesi banguotomis raidžių linijomis, mėgsta vaizduoti laivus, medžius, kasdienio gyvenimo objektus. Arabų kaligrafai pagerbė rinkos ekonomikos konfrontacijos ir komunistinės idėjos, kuri dar nesibaigė marksizmu, erą. Šių eilučių autorius ant arabų miestų namų sienų ir automobilių šonų matė pavadinimą „Muhamedas“, vaizduojantį vieną iš sovietinių simbolių - penkiakampę žvaigždę. Kaip ir visas menas, arabeskai gyveno ir gyveno tų laikų dvasia!
Pažiūrėkite, kaip pasirašo jūsų pažįstami arabai. Daugelio jų parašai yra meno kūriniai, arabeskės. Arabų raidės išsiskiria nuostabiu dekoratyvumu. Šis skirtumas tarp jų rodė daugelį rašysenos, iš kurių šešios laikomos pagrindinėmis. Tai apima „nash“, tapusį atspausdinto arabų rašto pagrindu, horizontaliai ištemptu „muhakkak“, rafinuotu „taukia“ ir jų variantais - „suls“ ir „Reihani“, taip pat „rika“, kuris dabar yra pagrindinis kursyvo stilius. Griežta ir monumentali „kufi“, pavadinto Irako miesto Kufa, ranka vis dar išlieka reikšminga. Jis išsiskiria tiesiomis linijomis, aiškiomis vertikalėmis, kampais ir griežtomis horizontaliomis linijomis. Dabar jis yra iškilmingo rašymo pavyzdys. Tai matote ant Muhammado Mandi emyrato banknotų.
Muhamedas savo kūrybinę veiklą pradėjo rašydamas Kuficą. Pagrindinis vadovėlis buvo Koranas, kuris pirmiausia atitiko rašyseną „kufi“. Tada menininkas susidomėjo „sofomis“, „sulse“, „naskh“, „rika“. Kai kurie iš jų naudojami mečetėms dažyti, kiti - gatvių ženklams dažyti, kiti - valdovų laiškams, „naskh“ - Koranui.
Ištisus metus jis dirbo prie velionio JAE prezidento Šeicho Zajedo bin Sultono Al-Nahyano portreto, kurį paskatino jo paties noras ir pagarba šalies lyderiui. Vaizdingas portretas ir kaligrafiniai užrašai, pavadinti tautos tėvo vardu. Panašus portretas skirtas Prancūzijos prezidentui Jacques'ui Chiracui, jis buvo padarytas vienai ir Paryžiaus parodoms ir sulaukė labai didelio pagyrimo menininkų ir mados dizainerių šalyje.
Arabų rašymas, sukurtas ir patobulintas daugybės tikinčiųjų kartų dėka tūkstantmetyje (pirmasis Koranas buvo išspausdintas tik 1538 m., Praėjus beveik 100 metų po spaustuvės išradimo), rašant frazes ir žodžius, kuriuos įkvėpė tikri tikintieji, išlieka dieviškas. laišku. Arabeskų modeliai turi ne mažiau paslaptingumo, nei jų vaizduojamose sąvokose ir prasmėse. Daugelio jų skaitymas reikalauja daug pastangų, pavyzdžiui, norint suprasti Dievo tiesą. Arabų kalbas galima vadinti „dieviškais kryžiažodžiais“, kurie ne tik apsunkina protą, bet ir džiugina akį. Rasti raktą į linijų grožį yra neišmatuojama.
Muhamedas Mandi sumokėjo ir atiduoda pagarbą šventajam sakramentui. Jis turi savo galimybes rašyti tradicines sakralines, apeigines frazes. Kartą, per mažą Hajj (Omra) į Meką, būdamas pagrindiniame Mekos mečetės viršutiniame aukšte ir žvelgdamas į Kababos žiedinę sankryžą darančius hajjus, jį įkvėpė idėja pavaizduoti seniausią šventą pastatą mečetės centre, apsuptą „Allaho vergų“, sudarytą iš jų vardo. naudojant 99 didingiausius Aukščiausiojo, Visapusiškojo, Gailestingojo, Gailestingojo ir kt. epitetus. Taigi Kaabos paveikslas pasirodė žodžių "Tai yra Alachas. Nėra dievybės, o tik jis" forma. Aplink ją yra begalinės mylinčių, davėjų, visagalių, visagalių, visaverčių, Viešpaties, visų atleidžiančių, šlovingų vergų eilės.
Muhammadui Mandi yra 50 metų. Jis daug nuveikė, pelnė pripažinimą savo šalyje ir užsienyje, turi daugybę apdovanojimų ir titulų, tačiau toliau studijuoja ir dėl to keliauja į Turkiją. Jis svajoja perrašyti Koraną gražiu meniniu stiliumi. Perrašyti. Kantrybė ir sunkus darbas jo neužima.
Viktoras Lebedevas
